大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
张道陵本名张陵，字辅汉，道教尊称为「张天师」。他于东汉末年创建五斗米道，后被道教奉为创教者。正一真人是太上老君授予他的称号。张天师为道教的创始人张道陵，又称「降魔护道天尊」「高明大帝」「正一真人」「祖天师」。
张天师世家，也讲究居住庙观，但可娶妻置室，传宗接代，虽有斋戒，但在非斋之日，可以喝酒、尝荤，据闻天师世家历来传有「四不吃」的规矩。
所谓四大荤指的就是「牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉」。这就是张天师家的四不吃。其原因据说是......
▌1.不食牛，因其「善」
一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。众所周知，太上老君是骑着青牛出函谷关的，他被关令尹喜留下，才铸就了《道德经》。道经说，牛羊食草，纯善之物也。所以说道家不食牛羊肉，因其「善」。
▌2.不食乌鱼，因其「孝」
人们通常说：「乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃」，但道教说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。古人一般都不食乌鱼，捉到即放之。道教不食乌鱼，因其「孝」。
▌3.不食鸿雁，因其「贞」
鸿雁志向高远，矢志不渝。皆为夫妇后，一心一意，即使一方死亡，另一方也贞守到最后，过「单身」生活。雌雁产卵之时，雄雁在一旁守候，如遇天敌，奋身反抗。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。道教不食鸿雁，因其「贞」。
▌4.不食狗，因其「忠」
古往今来，人们常说：「子不嫌母丑，狗不嫌家贫」。终生随主，为主效劳，不可食也。狗是人类至善至忠的朋友，为人类服务，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其「忠」。
从天师「四不吃」
想到
道家「处世」养生
龙虎山的道教文化渊远流长，道教「养神处世」养生之术更具独到之处，我们常人虽不修道，但是也能从中汲取些许养分。
偶与一位老道长闲谈，仙风道骨的道人夹杂着乡音向我娓娓叙着：第一代天师张道陵岁羽化成仙，第五代、第十代、第十三代均在岁以上，前二十六代天师都在90岁以上。
我肃然起敬，插话说，道家「养身」确有精妙之处，除了炼丹、炼气养身之外，应该就是道文化中享誉全球的「饮食养身」了吧。可是老人话锋一转，你这是常人以为，依我多年参道所见，历代天师除了炼丹、饮食方面异于常人、格外讲究外，老祖天师们对「处世养生」更为注重。
我愕然一惊，平静安详、与世无争的老者竟有这等处世哲学，我便央求老人帮我细细解读个中缘由，可是他只是身体北转，微微一笑，取来一束金香，边焚香边自语：这些不是讲的，是需要慢慢悟的。说着，敲起木鱼，不再理我。
由于这个疑虑一直萦绕在我脑海，所以在以后的工作、学习、生活，特别是陪同客人到天师府游览时，我总是格外留意观察府内的一草一木，一砖一瓦，以期能从某一件事物中发现不同，并能帮我解开心中谜团，好让我茅塞顿开，豁然开朗。
可是，每每总是让我抱憾而归。一日，我领客人漫步来到天师府后花园的百花塘，只见塘水青幽，香樟环绕，顿觉清风拂耳，仙境幻化。
而当我给客人们讲解到百花塘（也叫放生池）是历代天师放生的地方，张天师有「四不吃」，有四种动物是张天师最尊敬、最推崇的。当家人捕获或友人惠赠到这四种动物，张天师便会来这里放生时，我顿悟，我何尝不能从张天师的「四不吃」中得到天师「处世」养生，乃至长生的真谛呢！
有人不禁会问，张天师究竟有哪「四不吃」，这四种动物又与张天师的「处世」养生有什么必要的联系呢？别急，您斟茶一盏，请听我的新解。
第一不吃：「忠」不吃，指的是「牛」。张天师牛肉不吃，牛是最忠实可靠、任劳任怨的，当有走失的牛来到府内，天师就会请家人在这边放生。
第二不吃：「孝」不吃，指的是「乌鱼」，也有人叫「墨鱼」。张天师乌鱼不吃，因为乌鱼是最具孝心的，据说乌鱼母亲产卵以后，身体非常虚弱，无力进食，加之抵抗力差，非常容易死去。这时，乌鱼小宝宝们会自动的游到妈妈嘴巴里充当食物喂养妈妈，所以说乌鱼是最具孝心的。因而张天师乌鱼也是不吃的，会在这百花塘里放养。
第三种动物指的是「大雁」，大雁是「节」的象征。古代妇女学的就是大雁精神，要立贞节牌坊，守寡不能改嫁。据说大雁是最讲节气的，一对双飞双栖的大雁，其中有一只因病死掉，或者被猎人猎去，另外一只永远就是孤孤单单的一只了。所以张天师雁肉是不吃的。
第四种动物指的是「狗」，狗不嫌家贫，子不嫌母丑，狗是最讲「义气」的。因而张天师狗肉也是不吃的，当有拾到流浪狗之类的话，也是在百花塘附近放生。
因老祖天师「处世养生」一直是我想深究的，所以我特想从「四不吃」中捕捉到一丝讯息，用以释然天师「处世」与「养生」之间真正的联系。通过翻看工具书，查阅史料，我明白了其中的一些奥秘。
何谓「忠孝」？自古以「忠」「孝」为尊。书云：「人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立身于天地之间。否则身虽在世，其心已死，是谓偷生。」这是教育我们要忠于国家，忠于家庭，不做有损其利益的任何事。
同时，我们还要孝顺父母，尊敬师长，珍惜亲情，方可做谦谦君子，磊落男儿。「身为男儿，一生之中可哭两次，国之将亡，痛哭于祖庙之外；母之将死，痛哭于帐帏之前。」
「节」指的是节气、名节、操守、节制。崇尚理想、信念、信仰。「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。讲气节、重操守、重名节、软利欲，历经千百年的锤炼和发展，熔铸成为不图名利、公正无私的高尚品质，克己为人、自强不息、奋发有为的伟大精神和崇高的民族气节，成为中华民族自尊自强的精神支柱和一个人永葆铮铮铁骨的人格追求。
就我们自身而言，我们每一位共产党员都应当时刻保持克勤克俭、艰苦奋斗的政治节气，培养严于律己、廉洁奉公的优秀操守，树立爱岗敬业、踏实工作的职业道德风范，节制自己，真正做到「常在河边走，就是不湿鞋」。这样，也只有这样，才能「半夜敲门心不惊」。从这方面来说，这又何其不是一个长生养生的独门秘诀呢？
「义」指的是大义、正义、公平、公正、公道是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。「义」，还有情谊、恩谊之宜，包括人与人之间的互相牵挂、互相关照、互相提携。亲情和友情，发展到完美的程度，就有「义」的成分。有「义」，使友谊友情友善纯久。有「义」在，朋友不会出卖朋友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。「义」，是中华民族崇高的道德表现。
当前，构建和谐社会，我们也非常需要人们之间兼相爱，交相利，大家都互敬互爱，互利互助的，帮助弱势群体、扶危济困，所谓「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。这既是中华民族的传统美德，更是道教千百年来为之践行的修炼功德。吾等常人如若也能如此遵循大义、正义和公道，不损害和出卖别人尤其是朋友来换取自己的利益，尊敬老人，关爱弱小，和睦相处，心胸开阔，难道不也能活到百余岁？
综上所述，你说张天师怎能不长生？撇开食仙丹、饮灵泉、品八卦宴、享独特佳肴等不谈，单是他们处世时推崇、效行、遵守的「忠」「孝」「节」「义」这些精神食粮，也足够天师们活到一百多岁了。你说呢？
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本文编辑：佚名
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